Акустическая гитара с нуля! Дёшево, но не сердито. 4 года на рынке учителей=0)
Сегодня в русском православии отмечается сочельник. Да, я хорошо это помню. Последний день сорокадневного поста, и самое главное - исповедь. А на следующий день самый главный праздник - Рождество. Я никогда его не отмечал и не буду, если только не женюсь на православной. Да, именно так. Я отхожу от своего радикализма. Любовь для меня важнее... принципов, пускай так. Не назовёшь ведь атеизм религией. В общем, разговор мне предстоит тяжёлый...
Я чувствую страх. Я испытываю невероятный панический ужас перед смертью. Раньше глушить его было проще, но с тех пор, как 11 месяцев назад умерла моя бабушка, он постепенно нарастал. Я тогда в крематории сказал одну заветную фразу - ключ к сегодняшней записи: "Жаль, что я не верю в душу. Мне так было бы легче". Было бы легче... Почему я в своей жизни не творю сам себе добро? Почему я делаю вещи, о которых заранее знаю, что они принесут мне боль? Сколько я уже сделал таких вещей: начиная от несделанных уроков, продолжая провокациями Оли, заканчивая вот этими размышлениями. Мне эта запись не ответит на главный вопрос: "как принять смерть?" Ни в одной философии, основанной на атеистических идеях, я этого не нашёл. Ницше, ослеплённому своей ненавистью, вообще явно не до того.
Можно задать два вопроса, и я задаю их.
Первый вопрос. Почему душа есть? Девять грамм, теряющихся при смерти, давно найдены. Одна за другой раскрываются функции и свойства души во вполне осязаемой человеческой нервной системе, но одна не может быть раскрыта - бессмертие души. Но сама идея бессмертия души - её происхождение вызывает вопросы. Тут физиология не поможет.
В общем, я не могу ответить на первый вопрос. Тогда второй. Почему души нет?
Я уже очень давно пытался ответить на этот вопрос. Изначально я строил собственные догадки и предположения, причём основательно начал я это делать именно с целью защиты 11 месяцев назад. Я вынес идею о том, что человек не в состоянии своей психикой объять "ничто". Вспоминается психологический опыт: человека с подведённой к нему трубкой для подачи воздуха погружают в бассейн, наполненный жидкостью, по температуре и плотности идентичной с ним. Свет выключен, не раздаётся ни звука. И человек теряет контакт с окружающим миром. Он начинает воспринимать себя неотделимо от окружающего. В общем, если человека передержать в этом бассейне, он сойдёт с ума, потому что теряет ощущение собственного я. Что-то похожее получается при попытках постижения смерти. Когда я пытался это сделать, я раз за разом чувствовал. что у меня ум заходит за разум. Складывается такая ситуация, что в используемой мной философии смерть непостижима, а значит является страшной.
Перенесёмся на 500000 лет назад. Итак, возникновение вида homo modernus, первого из гоминидов, обладающего настоящей, а не зачаточной человеческой психикой. И вот, один древний человек смотрит на своего умершего сородича. Он видит, что его сородич находится здесь, рядом с ним, но вместе с тем, он уже совсем не тот, каким был раньше. Он изменился. Не исключено, что примитивный логический аппарат наших предков давал процессу изменения множество разных объяснений, прежде чем выработал концепцию о существовании двух основ человеческого существа: телесной оболочки, меняющейся за счёт возраста и различных воздействий внешнего и внутреннего характера, и души. Более того, я полагаю, что в процессе составления этой логической идеи могла возникать и более радикальная концепция: полная зависимость тела от души, обусловливание всех процессов воздействием на душу, а роль тела заключается лишь в отражении. К счастью, носители такой концепции вымерли благодаря научному прогрессу античности. Почему к счастью? Потому что я считаю, что лечение открытого перелома одними молитвами опасно для жизни.
Итак, мы имеем сформировавшуюся концепцию. Человек как состоящее из двух. Душа была нужна вовсе не для объяснения эмоций, чувству и прочих прелестей - напротив, эти функции ей приписали куда позже - но для объяснения того, а куда делся сородич, когда его затоптал мамонт. Я пытаюсь представить такую ситуацию, что о смерти мне ничего не известно. Я не знаю такого явления. Вначале я думаю, что сородич спит, но его биологические параметры не соответствуют параметрам спящего. К тому же он всё никак не просыпается. Про кому я ещё тоже ничего не знаю. Могу ли я прийти к выводу о новом состоянии, неизвестном мне? Могу. Но мне требуется объяснение.
Раньше я объяснял возникновение веры в душу страхом смерти. Точнее, страха небытия. Это неверно. Страх небытия мог возникнуть только в атеистическом мировосприятии. Значит он не первичен. Он рождён сомнением в некую веру, веру в бытие. Человечество, точь-в-точь как я последние 11 месяцев, отказывалось размышлять на тему "что будет после смерти". Неразвитая психика мгновенно превращала пытавшихся отвечать в идиотов.
Ключевой момент, от которого стоит отталкиваться - непознаваемость небытия человеческой психикой. Один тот факт, что мы рисуем себе в голове картинку этого небытия, означает, что мы вносим в картину небытия свои ощущения, и вся попытка идёт насмарку, потому что в нашем небытие у нас ощущений быть не может. Но мы не можем представить, как мы не видим, пока не ослепнем. Мы не можем представить, как мы не слышим, пока не оглохнем. И так далее... А уж всё это одновременно представить... Что происходит, когда человек теряет все чувства? Ну, я ведь не просто так рассказывал историю про бассейн с жидкостью. Тот человек тоже не ощущал ничего. Вернее, почти ничего. У него ещё оставался вкус, и он мог чувствовать кислород. И даже в этой ситуации, при простой потере зрительных, слуховых, обонятельных и 99,99% тактильных ощущений, да ещё отключении вестибулярного аппарата, он сходит с ума. Что же происходит при добавлении оставшегося 0,01% и вкусовых ощущений - страшно представить. И невозможно представить. Но это ещё не смерть, потому что у нас остаётся комплекс внутренних ощущений. Эксперимент с тем человеком в бассейне может испортить простое урчание в животе или внезапный приступ аппендицита - любое проявление ощущений. Я бы рекомендовал гладить языком нёбо и всю ротовую полость. Можно, конечно, ущипнуть себя, но это будет непросто, потому что прикосновение собственных пальцев человек не почувствует, так как они ничем не отличаются по приносимым ощущениям от окружающей его субстанции.
Идея души - это эволюционная защитная реакция нашего организма от угрозы, направленной на психику. Вера в душу позволяет нам не задумываться, не пытаться представить себя даже этим человеком в бассейне, не говоря уже о мёртвом.
Обладая этим знанием, я не могу поверить в душу. Но, что может показаться очень странным, мне очень плохо от этого.
Я безумно отличаюсь от окружающих. То, что мне нравится в одежде и внешности, вызывает такое отторжение, что я в метро задаюсь вопросом, на что люди пялятся больше у меня: на шляпу или на бороду. Но я всего лишь делаю то, что соответствует моим желаниям и не противоречит моей этике. Несовпадение моей этики с этикой окружающих создаёт вопрос: всё ли в порядке с моей этикой? Я понятия не имею. А всё ли в порядке с этикой окружающих? Разве это адекватная этика, когда в неё не вписываются длинные волосы или борода, БДСМ или гомосексуализм? Ну, знаете, называйте это гордыней, но по сравнению с такой этикой моя ушла на век вперёд. А ведь я руководствовался всего одним нехитрым правилом: "что естественно, то небезобразно". Человеческая этика веками отвергала неконсервативное, но сейчас иная ситуация. Двадцать лет назад на длинные волосы у парней ещё смотрели широкими глазами, а через двадцать лет будут не обращать внимания на бороды до солнечного сплетения. Быть может, это и называется философией либерализма, если брать это слово не в смысле политики.
Почему я так хорошо помню 6 января? Помню, что в этот день исповедь даже... Просто так случилось, что 6 января я в последний раз был у Оли до нашего расставания. Я немного поразмышлял, как моя антирелигиозная бушующая молодая сущность восприняла то событие касательно непосредственно религии, ведь это было за считанные часы до исповеди, но ни к чему не пришёл. Мне было не до антирелигиозности в те дивные минуты, руку даю на отсечение. Говорила ли Оля об этом со священником? Я стал задаваться этим вопросом только в последнее время, в связи с неумолимым приближением сегодняшнего числа, но он как-то и не особо меня волнует. Я уже давно не антихристианин, и мне стыдно, что я им был. Моя псевдоантирелигиозность нужна мне скорее для получения дополнительных ощущений от black metal, чем для хулы на религию. Зачем это? К чему это? Если я знаю, как это было. А если нет, значит буду гореть в аду. Хотели как лучше, а получилось как всегда.
Я ведь совсем не боюсь ада. Как мелка вечная боль по сравнению с небытием! Боль - это чувство. Боль - это значит, что ты жив! Или твоя душа, если боль твоя в кипящем котле или в более изощрённых, доходящих до психического уровня, пытках, придуманных изощрённым изображением извращенцев-инквизиторов.
Скажет ли Оля что-нибудь сегодня обо мне? Есть ли ей, в чём исповедоваться из-за меня? Я не знаю и не должен знать, потому что это таинство исповеди. Но мне кажется, что доброе слово, произнесённое в церкви с искренней любовью, она обо мне скажет. Просто судьба такая. С прошедшим Новым Годом всех вас и с наступающим Рождеством тех, кто отмечает этот праздник. Я желаю всем и себе душевного спокойствия и душевных метаний только тогда, когда мы сами того желаем.
Эта запись не закончена, я это чувствую... Просто мне, чёрт побери, важнее было написать абзац над этим, чем всё предыдущее, о котором я могу рассуждать ещё много, долго, бессмысленно и бесполезно...
Я чувствую страх. Я испытываю невероятный панический ужас перед смертью. Раньше глушить его было проще, но с тех пор, как 11 месяцев назад умерла моя бабушка, он постепенно нарастал. Я тогда в крематории сказал одну заветную фразу - ключ к сегодняшней записи: "Жаль, что я не верю в душу. Мне так было бы легче". Было бы легче... Почему я в своей жизни не творю сам себе добро? Почему я делаю вещи, о которых заранее знаю, что они принесут мне боль? Сколько я уже сделал таких вещей: начиная от несделанных уроков, продолжая провокациями Оли, заканчивая вот этими размышлениями. Мне эта запись не ответит на главный вопрос: "как принять смерть?" Ни в одной философии, основанной на атеистических идеях, я этого не нашёл. Ницше, ослеплённому своей ненавистью, вообще явно не до того.
Можно задать два вопроса, и я задаю их.
Первый вопрос. Почему душа есть? Девять грамм, теряющихся при смерти, давно найдены. Одна за другой раскрываются функции и свойства души во вполне осязаемой человеческой нервной системе, но одна не может быть раскрыта - бессмертие души. Но сама идея бессмертия души - её происхождение вызывает вопросы. Тут физиология не поможет.
В общем, я не могу ответить на первый вопрос. Тогда второй. Почему души нет?
Я уже очень давно пытался ответить на этот вопрос. Изначально я строил собственные догадки и предположения, причём основательно начал я это делать именно с целью защиты 11 месяцев назад. Я вынес идею о том, что человек не в состоянии своей психикой объять "ничто". Вспоминается психологический опыт: человека с подведённой к нему трубкой для подачи воздуха погружают в бассейн, наполненный жидкостью, по температуре и плотности идентичной с ним. Свет выключен, не раздаётся ни звука. И человек теряет контакт с окружающим миром. Он начинает воспринимать себя неотделимо от окружающего. В общем, если человека передержать в этом бассейне, он сойдёт с ума, потому что теряет ощущение собственного я. Что-то похожее получается при попытках постижения смерти. Когда я пытался это сделать, я раз за разом чувствовал. что у меня ум заходит за разум. Складывается такая ситуация, что в используемой мной философии смерть непостижима, а значит является страшной.
Перенесёмся на 500000 лет назад. Итак, возникновение вида homo modernus, первого из гоминидов, обладающего настоящей, а не зачаточной человеческой психикой. И вот, один древний человек смотрит на своего умершего сородича. Он видит, что его сородич находится здесь, рядом с ним, но вместе с тем, он уже совсем не тот, каким был раньше. Он изменился. Не исключено, что примитивный логический аппарат наших предков давал процессу изменения множество разных объяснений, прежде чем выработал концепцию о существовании двух основ человеческого существа: телесной оболочки, меняющейся за счёт возраста и различных воздействий внешнего и внутреннего характера, и души. Более того, я полагаю, что в процессе составления этой логической идеи могла возникать и более радикальная концепция: полная зависимость тела от души, обусловливание всех процессов воздействием на душу, а роль тела заключается лишь в отражении. К счастью, носители такой концепции вымерли благодаря научному прогрессу античности. Почему к счастью? Потому что я считаю, что лечение открытого перелома одними молитвами опасно для жизни.
Итак, мы имеем сформировавшуюся концепцию. Человек как состоящее из двух. Душа была нужна вовсе не для объяснения эмоций, чувству и прочих прелестей - напротив, эти функции ей приписали куда позже - но для объяснения того, а куда делся сородич, когда его затоптал мамонт. Я пытаюсь представить такую ситуацию, что о смерти мне ничего не известно. Я не знаю такого явления. Вначале я думаю, что сородич спит, но его биологические параметры не соответствуют параметрам спящего. К тому же он всё никак не просыпается. Про кому я ещё тоже ничего не знаю. Могу ли я прийти к выводу о новом состоянии, неизвестном мне? Могу. Но мне требуется объяснение.
Раньше я объяснял возникновение веры в душу страхом смерти. Точнее, страха небытия. Это неверно. Страх небытия мог возникнуть только в атеистическом мировосприятии. Значит он не первичен. Он рождён сомнением в некую веру, веру в бытие. Человечество, точь-в-точь как я последние 11 месяцев, отказывалось размышлять на тему "что будет после смерти". Неразвитая психика мгновенно превращала пытавшихся отвечать в идиотов.
Ключевой момент, от которого стоит отталкиваться - непознаваемость небытия человеческой психикой. Один тот факт, что мы рисуем себе в голове картинку этого небытия, означает, что мы вносим в картину небытия свои ощущения, и вся попытка идёт насмарку, потому что в нашем небытие у нас ощущений быть не может. Но мы не можем представить, как мы не видим, пока не ослепнем. Мы не можем представить, как мы не слышим, пока не оглохнем. И так далее... А уж всё это одновременно представить... Что происходит, когда человек теряет все чувства? Ну, я ведь не просто так рассказывал историю про бассейн с жидкостью. Тот человек тоже не ощущал ничего. Вернее, почти ничего. У него ещё оставался вкус, и он мог чувствовать кислород. И даже в этой ситуации, при простой потере зрительных, слуховых, обонятельных и 99,99% тактильных ощущений, да ещё отключении вестибулярного аппарата, он сходит с ума. Что же происходит при добавлении оставшегося 0,01% и вкусовых ощущений - страшно представить. И невозможно представить. Но это ещё не смерть, потому что у нас остаётся комплекс внутренних ощущений. Эксперимент с тем человеком в бассейне может испортить простое урчание в животе или внезапный приступ аппендицита - любое проявление ощущений. Я бы рекомендовал гладить языком нёбо и всю ротовую полость. Можно, конечно, ущипнуть себя, но это будет непросто, потому что прикосновение собственных пальцев человек не почувствует, так как они ничем не отличаются по приносимым ощущениям от окружающей его субстанции.
Идея души - это эволюционная защитная реакция нашего организма от угрозы, направленной на психику. Вера в душу позволяет нам не задумываться, не пытаться представить себя даже этим человеком в бассейне, не говоря уже о мёртвом.
Обладая этим знанием, я не могу поверить в душу. Но, что может показаться очень странным, мне очень плохо от этого.
Я безумно отличаюсь от окружающих. То, что мне нравится в одежде и внешности, вызывает такое отторжение, что я в метро задаюсь вопросом, на что люди пялятся больше у меня: на шляпу или на бороду. Но я всего лишь делаю то, что соответствует моим желаниям и не противоречит моей этике. Несовпадение моей этики с этикой окружающих создаёт вопрос: всё ли в порядке с моей этикой? Я понятия не имею. А всё ли в порядке с этикой окружающих? Разве это адекватная этика, когда в неё не вписываются длинные волосы или борода, БДСМ или гомосексуализм? Ну, знаете, называйте это гордыней, но по сравнению с такой этикой моя ушла на век вперёд. А ведь я руководствовался всего одним нехитрым правилом: "что естественно, то небезобразно". Человеческая этика веками отвергала неконсервативное, но сейчас иная ситуация. Двадцать лет назад на длинные волосы у парней ещё смотрели широкими глазами, а через двадцать лет будут не обращать внимания на бороды до солнечного сплетения. Быть может, это и называется философией либерализма, если брать это слово не в смысле политики.
Почему я так хорошо помню 6 января? Помню, что в этот день исповедь даже... Просто так случилось, что 6 января я в последний раз был у Оли до нашего расставания. Я немного поразмышлял, как моя антирелигиозная бушующая молодая сущность восприняла то событие касательно непосредственно религии, ведь это было за считанные часы до исповеди, но ни к чему не пришёл. Мне было не до антирелигиозности в те дивные минуты, руку даю на отсечение. Говорила ли Оля об этом со священником? Я стал задаваться этим вопросом только в последнее время, в связи с неумолимым приближением сегодняшнего числа, но он как-то и не особо меня волнует. Я уже давно не антихристианин, и мне стыдно, что я им был. Моя псевдоантирелигиозность нужна мне скорее для получения дополнительных ощущений от black metal, чем для хулы на религию. Зачем это? К чему это? Если я знаю, как это было. А если нет, значит буду гореть в аду. Хотели как лучше, а получилось как всегда.
Я ведь совсем не боюсь ада. Как мелка вечная боль по сравнению с небытием! Боль - это чувство. Боль - это значит, что ты жив! Или твоя душа, если боль твоя в кипящем котле или в более изощрённых, доходящих до психического уровня, пытках, придуманных изощрённым изображением извращенцев-инквизиторов.
Скажет ли Оля что-нибудь сегодня обо мне? Есть ли ей, в чём исповедоваться из-за меня? Я не знаю и не должен знать, потому что это таинство исповеди. Но мне кажется, что доброе слово, произнесённое в церкви с искренней любовью, она обо мне скажет. Просто судьба такая. С прошедшим Новым Годом всех вас и с наступающим Рождеством тех, кто отмечает этот праздник. Я желаю всем и себе душевного спокойствия и душевных метаний только тогда, когда мы сами того желаем.
Эта запись не закончена, я это чувствую... Просто мне, чёрт побери, важнее было написать абзац над этим, чем всё предыдущее, о котором я могу рассуждать ещё много, долго, бессмысленно и бесполезно...
я нашёл единственную возможную, как мне сейчас кажется, лазейку: просто забыть о девушках, любви, романтике на время и сосредоточиться на прочих делах. Что, собственно имело место быть в первых абзацах.